| |||||
ÌÅÍÞ
| Ñîâðåìåííàÿ ãåíåòèêàovule iradiate pot fi utilizate, în principiu, nucleele celulelor somatice, luate din orice ?esut al organismului, de exemplu din intestin sau din piele. Dac? aceast? procedur? va fi repetat? de mai multe ori, se va ob?ine un num?r mare de organisme gemene. În prezent oamenii discut? dac? este moral a se continua aceste cercet?ri, mai ales dac? vor deveni posibile experien?ele cu celulele omului. În timp ce ace?tia discut?, scriitorii în literatura de anticipa?ie nu a?teapt?. În SUA a ap?rut cartea unui scriitor anonim cu titlul «B?iatul din Brazilia». În ea se spunea c? unul din principalii criminali de r?zboi, doctorul Menghele, n-a pierit, ci s-a ascuns în Brazilia. El a adus cu sine din Berlinul în care intrase deja o?tirile sovietice un fragment de piele a fiurerului fascist. Dup? numeroase experien?e reu?e?te s? extrag? nuclee din celulele pieii ?i s? le insereze în ovulele feminine. Criminalul ob?ine, pentru o mie de dolari, accep?ia unei femei dintr-un trib indian s? poarte ?i s? nasc? acest embrion, adic? s? nasc? pruncul. Acesta este con?inutul sumar al romanului semifantastic, semidetectiv. Indiferent de faptul dac? con?inutul acestei c?r?i este inventat de autor, ideile ?tiin?ifice pe care se axeaz? povestirea nu sunt deloc fantastice. De aceea nimeni nu a fost surprins de senza?ia provocat? - peste un an de cartea ziaristului american D?vid Rorvic, numit? «Dup? chipul ?i asem?narea lui». Rorvic afirma c? primul copil creat prin metodele ingineriei genice tr?-e?te deja între noi. Înainte, îns?, de a apare cartea, la 3 martie 1978 «New-York post» a publicat un articol «Copilul n?scut f?r? mam? – primul clon omenesc». Discu?ia a continuat în paginile gazetelor câteva s?pt?mâni. La 7 martie Rorvic, comentator al realiz?rilor ?tiin?ifice, a confirmat comunicarea sa la o conferin?? de pres?, iar «Science» a publicat o expunere am?nun?it? a problemei. Un milionar, chipurile, care ?i-a exprimat dorin?a de «a-?i prelungi» existen?a, a g?sit un grup de geneticiieni care s-au învoit s? se ocupe cu clonarea sa ?i o femeie care a c?zut de acord s? poarte ?i s? nasc? un fiu creat în întregime dup? asem?narea tat?lui. În ovulul extras din ovar a fost transplantat nucleul din celulele milionarului, codificat «Max». Embrionul ob?inut a fost implantat în uter ?i peste nou? luni s-a n?scut un copil, fiul lui, care totodat? era ?i frate de gemene al milionarului – o copie exact? a lui, cu deosebirea c? era cu câteva zeci de ani mai tân?r. Se comunica c? copilul tr?ie?te incognito cu tat?l ?i mama sa adoptiv? peste hotarele SUA, «undeva pe insulele Havai». Poate c? aceast? carte nu s-ar fi bucurat de încredere, doar multe probleme tehnice de clonare a mamiferelor, cu atât mai mult a omului, nu sunt înc? solu?ionate, dac? nu s-ar fi publicat numele geneticiianului, care s-a apucat de realizarea acestei idei; Derec Bromholl, savant destul de cunoscut în rândurile speciali?tilor ce se ocup? de transplantarea nucleelor, nume ce a f?cut ca povestirea lui Rorvic s? par? verosimil?. Dar, din fericire, cele povestite p?reau numai un adev?r. Aceasta a devenit clar atunci când istoria a luat o cotitur? nea?teptat? – de acum la judecat?. Judec?toria statului Filadelfia a cercetat ac?iunea lui Bromholl contra lui Rorvic. Savantul a cerut de la autor o compensare de ?apte milioane de dolari – sum? infim?, în compara?ie cu cea încasat? de la vânzarea c?r?ii pentru utilizarea f?r? permisiune a numelui s?u în cartea fondat? pe o pur? n?scocire. Judecata a ?inut dou? ?edin?e ?i a fost suspendat? la cererea avocatului celui reclamat. Rorvic a promis s? prezinte exper?ilor tat?l ?i copilul, pentru a li se face o analiz? a cromozomilor. În acest caz, analiza genetic? a cromozomilor ar fi dat un r?spuns univoc – fiul trebuia s? fie o copie exact? a tat?lui. Dar dovezile n-au fost prezentate, c?ci, de fapt, ele nu existau. În hot?rârea judec??ii a fost înscris: «Comunicarea despre clonarea omului este fals?». Astfel s-au dovedit a fi false atât datele din cartea cunoscutului ziarist ?i popularizator al ?tiin?ei D. Rorvic «Dup? chipul ?i asem?narea lui», cât ?i cele din cartea autorului anonim «B?eatul din Brazilia». În prezent a devenit limpede c? lucr?rile asupra ovulelor ?i embrionilor omului au atins linia care desparte manipul?rile pur embriologice (cu scopul, bun?oar?, de a trata sterilitatea femeii) de ingineria embriogenetic?, - adic? de ob?inere a unor copii a oamenilor. În anul 1984 la Melburn s-a n?scut o feti??, care, precum consider? savan?ii australieni, va întra în istoria medicinii mondiale. Viitoarei mame a acestui copil i-a fost transplantat un ovul fecundat în prealabil, care timp de dou? luni s-a p?strat într-o eprubet? cu azot lichid în stare de profund? congelare. Conform opiniei savan?ilor din Melburn, succesul experimentului prezint? o mare importan?? pentru viitorul medicinii. Nu mult dup? aceasta , cunoscutul embriolog american L. ?ettls a efectuat o serie de experimente, care au demonstrat c? dublicatele omului nu mai sunt o fantezie. În timpul opera?iilor ginecologice f?cute femeilor au fost ob?inute ovule. Din ele se extirpau nucleele ?i în locul lor se transplantau nuclee din spermatozoizi ne maturi, care aveau o garnitur? dubl? de cromozomi. Transplantarea nucleelor în trei cazuri s-a soldat cu succes. Ovulele cu nuclee noi se divizau ?i au atins etapa de blastoci?i, când embrionul putea fi transplantat în uter. Dar ?ettls nu s-a decis s? continue experien?ele. El s-a ridicat împotriva aplic?rii acestei metode asupra omului. Dac? ace?ti trei embrioni ar fi fost transplanta?i femeilor, nu era exclus c? s-ar fi n?scut copii genetice ale b?rbatului, de la care au fost ob?inu?i spermatozoizii. Clonarea oamenilor înainteaz? noi probleme complicate, care în prezent sunt greu de prev?zut, dar care r?stoarn? morala omeneasc? format? timp de milenii. ?i cu toate c? putem admite c? clonarea s-ar folosi în scopuri nobile, imagina?ia ne sugereaz? multe consecin?e grave ale acestei opera?ii. Cartea «B?iatul din Brazilia» este doar un exemplu al unor astfel de temeri ?i avertiz?ri. E de la sine în?eles c? dezvoltarea ?tiin?ei nu poate fi oprit?. Vor trece cinci, zece sau chiar dou?zeci de ani ?i metoda de ob?inere a copiilor genetice va deveni o realitate. De ce pericol e amenin?at? omenirea dac? ea va fi înmul?it? în acest fel? În primul rând, ne putem imagina c? din punct de vedere biologic ea va deveni destul de omogen? va fi compus? dintr-un num?r mic de cloni în compara?ie cu num?rul infinit de individualit??i, care apar în urma variabilit??ii combinative de înmul?ire sexual? a oamenilor. Aceste experimente vin în contradic?ie cu procesul natural al evolu?iei, ele frustreaz? oamenii de varietate biologic?. Oamenii identici din punct de vedere genetic vor suferi de acelea?i boli ?i pot peri într-o singur? or? din cauza unei epidemii, pentru c? pot avea acelea?i defecte de imunitate. Se ?tie doar c? la gemenii univetelini (copii genetice naturale), în ontogenez? toate procesele fiziologice se produc aproape sincronic, ei sufer? simultan de anumite boli, deseori mor chiar la pu?in timp unul dup? altul. În rândul al doilea, trebuie s? recunoa?tem c? societatea compus? chiar numai din personalit??i eminente, de exemplu, laurea?i ai premiului Nobel, va fi mult mai «s?rac?» din multe puncte de vedere. În primul rând din motiv c? un cerc limitat de tipuri genetice de oameni nu poate însu?i cele peste 40 mii de profesii existente în lume. Savan?ii resping posibilitatea «form?rii» genetice a oamenilor nu numai din motive sociale, ci ?i etice. Astfel de discu?ii au avut loc în special la «masa rotund?» a revistei «Voprosâ filosofii», 1970, ¹ 7, 8; 1971, ¹ 12. Iat? opiniile enun?ate la ea. Conform p?rerii lui A. Neifah, aceasta va oferi posibilitatea cre?rii unor oameni foarte dota?i, care ar putea contribui la accelerarea ritmului progresului tehnico-?tiin?ific, la dezvoltarea culturii, artei ?. a. Metoda transplant?rii nucleelor aplicat? la om ar permite men?inerea combina?iilor genetice programate, care apar spontan ?i dispar odat? cu moartea acestor oameni. Conform acestui punct de vedere, metoda nu schimb? nimic, ci doar p?streaz? ceea ce exist? deja, ea m?re?te numai num?rul oamenilor foarte dota?i. Dar se isc?, îns?, o serie de probleme sociale ?i etice. De exemplu, are oare dreptul femeia s? poarte un copil, care, de fapt, nu este al ei? Cum s? fie educa?i astfel de copii «gemeni»? Nu vom crea oare prin transplantarea nucleelor o elit? ?i nu va conduce oare ea la substituirea oamenilor n?scu?i «în mod obi?nuit»? A, Neifah, considerând aceste temeri întemeiate, conchide, îns?, c? ele pot fi dep??ite, pentru c? e greu a hot?rî ce este mai r?u: a frâna progresul ori a-i oferi lumii noi motive pentru îngrijor?ri? Academicianul N. P. Dubinin a exprimat un punct de vedere opus celui expus mai sus, afirmând c? aplicarea metodelor de selec?ie este absolut lipsit? de perspectiv? în ce prive?te solu?ionarea sarcinilor amelior?rii genetice a omului. Oamenii sunt diferi?i din punct de vedere genetic. Dar trebuie oare s? ne st?ruim s? nimicim aceast? varietate? Încercarea de a crea grupuri de oameni, care ar dispune din n?scare de capacit??i intelectuale de mare valoare, ar avea drept consecin??, conform p?rerii lui N. P. Dubinin, serioase tulbur?ri ale vie?ii sociale. Aceste grupuri specializate biologic, indiferent de menirea lor, ar conduce, pe de o parte, la crearea unei caste închise, iar pe de alta – la standartizarea oamenilor. Dezvoltarea ?tiin?ei, a încheeat N. P. Dubinin, este un proces ireversibil. A. Malinovschii a ocupat ?i el o pozi?ie diferit? de cea a lui A. Neifah. El a declarat c? dac? cândva ar deveni posibil? reproducerea gemenilor geneticii, a «copiilor» ereditare ale oamenilor talenta?i, n-ar trebui s-o facem. Observ?rile demonstreaz? c? oameni talenta?i sunt cu mult mai mul?i, decât ne imagin?m ?i ?tim noi, dar posibilit??ile lor se realizeaz? foarte lent, chiar ?i în cazurile favorabile. În prezent sarcina principal?, a subliniat el, const? în realizarea capacit??ilor poten?iale ale acestor oameni. A?a dar, punctul de vedere al lui A. Neifah nu este sus?inut de savan?i. Nici pe departe nu-l împ?rt??im nici noi, C?ci e imposibil a-?i imagina o societate constituit? numai din muzicieni, poe?i, savan?i sau pictori, oricât de talenta?i ar fi ei. Societatea poate progresa în toate direc?iile, dac? se va reie?i din cea mai vast? heterogenitate genetic? ?i social? a tuturor membrilor s?i. De oameni dota?i e nevoie nu numai în domeniul ?tiin?ei, artelor, culturii ?. a. m. d. A fi un plugar bun, s? zicem, nu este mai pu?in onorabil decât a fi un constructor de rachete sau cor?bii cosmice. Profesia oamenilor de câmp, constructorilor de locuin?e, geologilor, ca ?i alte profesii au ?i ele nevoie de talente. Ob?inerea în mas? a celor din urm? prin metoda transplant?rii nucleelor celulari, chiar fiind destul de rafinat?, ar p?rea absolut de prisos. Dar numai natura, prin intermediul reproducerii cunoscute a oamenilor, poate da na?tere unei diverse variet??i de aptitudini ?i talente ale membrilor societ??ii. J. Fletcer, teolog din Occident ?i specialist în problemele eticii medicale, consider? întemeiat orice control genetic, deoarece el va izb?vi omenirea de anomalii ?i boli genetice. Fletcer atac? cu vehemen?? «conservatorii» care propun s? fie interzise, oprite experimentele în domeniul ingineriei genice sau s? fie declarat un moratoriu cu privire la ele. În cartea «Etica controlului genetic» el încearc? s? dea o ripost? acelora care acuz? adep?ii ingineriei genice ?i înmul?irii clonale de faptul c? distrug familia, dezumanizeaz? ?i depersonalizeaz? omul. Fletcer afirm? c? reprezent?rile despre familie, om ?i via?? trebuie s? se schimbe esen?ial, modific?ri respective trebuie s? sufere ?i morala. Se poate ajunge la aceea, declar? Fletcer, c? vor fi puse la îndoial? chiar ?i unele «adev?ruri» biblice. Unul din ele, «z?mislirea neprih?nit?», el o consider? prototip al înmul?irii clonice. Anume aceasta , probabil, îl nelini?te?te în primul rând pe Fletcer. Iat? ce idee le ofer? el ascult?torilor s?i: fecioara Maria a fost prima femeie asupra c?reia s-au f?cut experien?e de c?tre «reprezentan?ii laboratorului ceresc». Astfel ?tiin?a de pe P?mânt abia acum se apropie de cele care au fost demult cunoscute de c?tre creatorul Universului. În încheiere expunem opinia cunoscutului specialist în domeniul geneticiii medicale N. P. Bocicov, opinie ce reflect? punctul de vedere al majorit??ii savan?ilor: «...atâta timp cât societatea nu va atinge un nivel respectiv de dezvoltare ?i genetica nu va pune st?pânire complect? asupra genotipului omului, nu trebuie s? se produc? nici un fel de amestec în ereditatea lui». 17.3 Controlul genetic la om: pro ?i contra În ultimii ani, datorit? elabor?rii metodelor de manipulare a celulelor ?i a embrionilor animalelor ?i a posibilit??ii de aplicare a acestora asupra omului, în Occident iau amploare noi abord?ri eugenice, ce ?in de ideea amelior?rii omului. A luat na?tere neoeugenica, care predica forme «umane» de transformare a eredit??ii omului, mai alee prin interven?ia molecularo-genetic? în genotipul s?u. Se presupune c? omul care a fost supus ac?iunilor eugenice va corespunde mai bine esen?ei sale: va fi mai dezvoltat din punct de vedere fizic ?i intelectual, va avea un intelect creator superior, va fi mai bun, mai sincer. Aceste proiecte neoeugenice demonstreaz? esen?a lor lipsit? de sens atât din punct de vedere al concep?iei despre lume, cât ?i din punct de vedere metodologic, deoarece ele prezint? denaturat esen?a omului, orienteaz? spre social-biologism. Ele trebuie respinse ?i din considerente etico-morale, deoarece pun la îndoial? principalele valori ale existen?ei omului, cum ar fi dragostea, sentimentele p?rinte?ti ?. a. Se discut? mult ?i problema cu privire la admisibilitatea manipul?rilor experimentale ale omului. Probleme etice deosebit de delicate ?i complicate apar în cazurile când omului i se aplic? metodele controlului genetic, adic? ce se poate ?i ce nu se poate face cu el. În leg?tur? cu aceasta savan?ii din Occident propag? punctul de vedere conform c?ruia practica controlului genetic are numai valoare ?tiin?ific?, neglijând valorile sociale, umanitare ?i etice, ce ?in de aceasta . O tratare original? a problemei eticii controlului genetic o g?sim în cartea lui P. Ramsei «Omul fabricat». Referindu-se la genetica lui G. Meller, Ramsei afirm? c? r?mâne doar o singur? metod? de prevenire a viitoarei catastrofe genetice, ?i «aceast? metod?, indiferent de faptul dac? ne place sau nu, este metoda controlului consecvent al reproduc?iei oamenilor». Ramsei înainteaz? dou? propuneri. Prima – ofensiv? direct? contra muta?iilor genetice d?un?toare prin inter-mediul «chirurgiei genetice» asupra genelor care s-au modificat periculos. El consider? c? nu e departe timpul când aceasta va fi realizat? de eugenica «preventiv?» sau «negativ?». Cum numai omul va fi în stare s? substitue o gen? «proast?» cu una «bun?» va apare posibilitatea cre?rii unui program al eugenicei «pozitive» sau al perfec?ion?rii genetice «progresiste». În a doua propunere Ramsei î?i concentreaz? aten?ia asupra fenotipului omului, având în vedere «controlul eugenic dirijat al na?terilor», «selec?ia p?rin?ilor», «alegerea embrionilor» în procesul de reproduc?ie a omului. Precum vedem, Ramsei admite posibilitatea unui sever control etic numai când e vorba de morala uman?, respectându-se doar «libertatea voin?ei» ?i «libertatea gândirii». La cel?lalt pol se situeaz? concep?iile acelora care se opun categoric oric?rui amestec în genetica omului, care condamn? aceast? orientare ?tiin?ific? ca fiind amoral?, periculoas? pentru neamul omenesc ?i de aceea, zic ei, ea trebuie s? fie interzis? în mod categoric. Aceast? opinie e sus?inut?, de regul?, de oamenii care-s departe de ?tiin??. Cea mai r?spândit? ?i mai influent? este pozi?ia sus?inerii în principiu a ideii controlului genetic, dar cu anumite restric?ii etice. S? examin?m unele domenii ale geneticiii medicale în care aplicarea metodelor controlului genetic este absolut necesar?. Din ele fac parte: tratamentul intrauterin în etapele târzii de graviditate; îns?mân?area artificial? în cazurile de sterilitate a b?rbatului, precum ?i la alegerea sexului viitorului copil; fecundarea ?i cre?terea în eprubet? a ovulelor pentru transplantarea embrionului în uterul femeii ce sufer? de impermeabilitatea trompelor; interven?ia chirurgical? în cazul unor sindromuri cromozomice ale f?tului. Bolile eviden?iate la f?t se trateaz?, de obicei, cu medicamente, fiind administrate în organismul mamei. Galactozemia (tulburarea metabolismului glucidic), boal? ereditar?, se trateaz? prin diet?, care exclude lactoza, iar aciduria metilmolonic? – prin injectarea intramuscular? a vitaminei B12. În anul 1961 pentru întâia oar? s-a reu?it diagnosticarea intrauterin? ?i tratamentul incompatibilit??ii Rezus a mamei cu f?tul. Este deocamdat? singurul caz de substituire intrauterin? a sângelui la f?t. Îns?mân?area artificial? se practic? pe larg ?i permite multor familii sau femei singure s? aib? copii. Pe lume tr?iesc sute de mii de oameni, care au fost concepu?i în urma îns?mân??rii artificiale. Necesitatea re- curgerii la aceast? metod? ?ine în primul rând de sterilitatea so?ului sau de existen?a unui defect ereditar. Sterilitatea b?rba?ilor constituie 10–15% din cazurile lipsei de copii. De aceasta sufer? aproximativ 10% din perechile conjugale. Se practic? atât îns?mân?area cu sperm? proasp?t?, cât ?i cu sperm? congelat?. Tehnica congel?rii le-a permis b?rba?ilor ce au o cantitate insuficient? de sperm? s-o acumuleze în cantitatea suficient? pentru a se realiza îns?mân?area eficace, adic? pentru a avea copii. Îns?mân?area artificial? le permite p?rin?ilor s? aleag? sexul viitorilor lor copii. Tehnica acestei metode const? în separarea spermei prin centrifugare, desp?r?ind spermatozoizii, care poart? cromozomii X ?i genereaz? na?terea feti?elor, de spermatozoizii cu cromozomii Y, care genereaz? na?terea b?ie?ilor. Spermatozoizii necesari sunt introdu?i în ovulul extras în prealabil din uter ?i p?strat într-un mediu special. Ovulul fecundat în felul acesta este întors iar??i în uter, unde trece toate etapele de dezvoltare, pân? la na?terea copilului. Pentru prima dat? programarea sexului copilului a fost efectuat? în SUA, iar în anul 1986 a fost ob?inut în Italia ?i Japonia. Savan?ii consider? c? metoda poate fi aplicat? atunci când trebuie evitate unele boli congenitale, ca hemofilia, care se transmite prin ereditate numai fiilor. ?tiin?a a fixat ziua primului caz de na?tere a unui copil conceput în eprubet? – 25 iulie anul 1978. În aceast? zi în ora?ul englez Oldhem a ap?rut pe lume o feti?? Luiza. Mama ei, Lesli Brown, în vîrst? de 31 de ani, nu putea avea copii din cauza impermeabilit??ii trompelor. Ea a acceptat propunerea tân?rului medic P. Steptou de la spitalul din Oldhem ?i a cunoscutului embrionolog R. Edvards de la Universitatea Chembrij, care i- au propus s? încerce o fecundare artificial?. Cu ajutorul laparoscopului (aparat pentru examinarea vizual? a cavita?ii corpului), medicii au ales foliculul potrivit a c?rui dezvoltare a fost stimulat? în prealabil cu hormoni, apoi în el s-a injectat un ac ?i s-a absorbit con?inutul lui împreun? cu ovulul. Ovulul a fost fecundat într-un mediu nutritiv cu sperma so?ului ?i dup? o cultivare de dou? zile ?i jum?tate morula precoce (embrionul la etapa de 8 blastomeri) a fost introdus? în uterul mamei. Implantarea a trecut cu succes. La s?pt?mâna a 16-ea de graviditate s-a efectuat diagnosticul prenatal al cromozomilor f?tului ?i s-a constatat c? se dezvolt? normal. La vârsta de 7 luni f?tul s-a n?scut, efectuându-se o opera?ie cezarian?. Astfel a ap?rut pe lume o feti?? cu o greutate de 2400 grame. Fiind întrebat? dac? ar accepta o nou? opera?ie, Lesli Braun a r?spuns afirmativ: atât de mare i-a fost fericirea de a deveni mam?. Aceast? metod? de tratare a sterilit??ii a înaintat, ca ?i fecundarea artificial?, o serie de probleme de ordin juridic ?i moral. În Anglia au ap?rut articole în care se punea întrebarea: poate oare copilul conceput din game?ii altor donatori, nu a propriilor s?i p?rin?i, considerat ca legal? Atât timp cât juri?tii ?i sociologii erau preocupa?i de aceast? problem?, au mai fost concepu?i în acela?i fel, s-au dezvoltat ?i s-au n?scut înc? 20 de copii. Recordul în acest caz îi apar?ine Australiei – 13 na?teri: 8 feti?e ?i 5 b?ie?i. Na?terea Luizei Braun, precum ?i a celorlal?i copii care au tr?it câteva zile în afara mediului natal au fost evenimente ce au deschis o er? nou? nu numai în medicin?, ci ?i în sferele eticii, moralei, problemelor sociale, a progresului tehnico-?tiin?ific în genere. S-a f?cut un pas, care a deschis un câmp larg de activitate ?i de cercetare a tainelor na?terii omului. Nu-i de mirare, C?ci în jurul acestei probleme s-au aprins discu?ii aprige: reprezentan?ii religiei sunt foarte irita?i, mul?i savan?i manifest? îngrijorare. Este destul s? ne imagin?m, bun?oar?, în ce situa?ie delicat? ar nimeri savan?ii, dac? s-ar descoperi c? copiii n?scu?i în felul acesta au diverse defecte sau sufer? de tulbur?ri serioase, provocate de dezvoltarea lor embrionar? atât de neobi?nuit?. Dac? medicina n-a g?sit înc? mijloace cardinale pentru eliminarea din fondul genetic al omenirii a defectelor genetice cunoscute, oare nu va cre?te num?rul lor? Vestitul embrionolog A. Mac Loren, membru al societ??ii regale a Marii Britanii, luând cuvântul la ?edin?a de încheiere a Congresului interna?ional al biologilor, ce a avut loc în ora?ul Bazel, august 1981, a men?ionat în leg?tur? cu cele expuse mai sus c? problema natalit??ii este foarte complicat? ?i c? nu poate fi rezolvat? decât pe calea manipul?rilor chirurgicale cu embrionii. De aceea nu trebuie s? pun? obstacole în calea solu?ion?rii ei. Aceast? opinie a lui A. Mac Loren poate fi acceptat? f?r? rezerve atunci când e vorba de sterilitatea femeii ce nu poate fi vindecat? prin nici o alt? metod?. Dar, dup? p?rerea noastr?, altfel trebuie tratate încerc?rile acelora ce vor s? îndrept??easc? na?terea copiilor prin aceast? metod? Atunci când ea nu este absolut necesar?. O vedet? de cinema, de exemplu, nu dore?te s?-?i strice talia din cauza gravidit??ii. Sau o doamn? bogat? nu dore?te s? se împov?reze ?i las? aceast? «munc?» original? pe sama slugii, limitându-se doar la acordarea în «fondul reproducerii» a ovulului s?u. Acest ovul poate fi fecundat artificial de celulele sexuale ale b?rbatului ei sau, dac? nu-l are, de sperma unui donator ales special în acest scop. Aceste lucruri nu-s un rod al fanteziei, c?ci anume a?a procedeaz? de acum multe femei în SUA. Femeile negre s?-race sunt gata întotdeauna pentru dolari s? joace rolul de mediator, de incubator viu ?i s? produc? copii str?ini pentru st?pânele lor albe. Într-o emisiune a televiziunii centrale a fost prezentat? o convorbire cu una dintre aceste mame adoptive. La întrebarea ce simte când poart? un copil str?in, ea a r?spuns f?r? a ?ov?i: nimic, a?a mi-i meseria, doar nu este copilul meu! Astfel chiar un sentiment atât de puternic, precum e maternitatea, pierde orice sens pentru femeile gravide care poart? un f?t str?in. Una dintre cele mai intime ?i sacre func?ii ale organismului feminin se transform? într-o simpl? meserie. Acest lucru nu poate fi îndrept??it nici ?tiin?ific, nici moral, nici etic ?i este apreciat ca imoral ?i antiuman. 17.4 Ereditatea patologic? ?i criminalitatea În sfâr?it trebuie s? ne mai oprim asupra unei probleme de importan?? social?: interdependen?a criminalit??ii cu ereditatea patologic?. Problema este foarte contradictorie, ?i adesea ea este interpretat? foarte divers. Caracterul criminal este un fenomen biologic sau social? ?i pentru c? nu exist? un r?spuns univoc la aceast? întrebare ea trebuie examinat? paralel cu cea a esen?ei omului. Ce este omul, o fiin?? biologic? sau social?? Discu?iile în aceast? tem? continu? pân? în prezent. Totu?i, în ultimul timp majoritatea savan?ilor ?i filozofilor au ajuns la o p?rere unic?: omul este o fiin?? biosocial?. Dac? este a?a, atunci trebuie s? c?ut?m ?i s? g?sim cauzele concrete ale faptelor sale în fiecare situa?ie concret?. Vom aduce câteva exemple. În cartea lui G. Grigoriev ?i L. Marhasev «Cum s? devii inteligent», L„ 1973, se men?ioneaz? c? a fost descoperit «dosarul» unei familii unice în felul ei – al familiei Iucche. Pe parcursul a 75 de ani 200 din cei 870 de membri ai ei au devenit ho?i ?i uciga?i, 90 – prostituate, 280 aveau defecte fizice ?i psihice, 300 de copii s-au n?scut mor?i. Se isc? întrebarea: nu e oare asta o dovad? c? exist? anumite «gene ale criminalit??ii»? Cunoscutul geneticiian V. P. Efroimson a analizat cercet?rile din SUA, Japonia ?i din câteva ??ri din Europa Occidental?, efectuate pe parcursul a 40 de ani, s-au studiat câteva sute de perechi de gemeni ?i s-a clarificat c? între gemenii univitelini - criminali concordan?a alc?tuie?te 63%, pe când între cei heterovitelini – numai 25%. Savan?ii examineaz? cauzele actelor criminale în dependen?? de unele anomalii cromozomice. Dup? cum am mai men?ionat, se cunosc câteva anomalii cariotipice, ce contribuie la comportamentul criminal: b?rba?ii cu cariotipurile XXY ?i XYY, sunt mai mult predispu?i la infrac?iuni decât cei obi?nui?i XY. Acest lucru îl confirm? ?i datele aduse în cartea lui N. P. Dubinin, I. I. Carpe? ?i V. N. Cudreav?ev «Genetica, comportamentul, responsabilitatea». M., 1982. În ea au fost generalizate cercet?rile efectuate în lumea întreag? cu privire la interdependen?a criminalit??ii cu ereditatea patologic?. Au fost studia?i 100 mii de oameni. Rezultatele arat? c? printre oamenii care nu s-au compromis, frecven?a acestor cariotipuri alc?tuie?te în mediu 0,1%, printre criminalii normali din punct de vedere psihic – de 3,5 ori mai mult, iar printre bolnavii psihici cu comportament antisocial – de 6,6 ori mai des. Aceast? frecven?? este deosebit de caracteristic? pentru b?rba?ii cu sindromul Klinefelter (XXY). Copiii cu acest sindrom se întâlnesc cu o frecven?? de 1 la 450 de b?ie?i, iar la examenul medical al contingentului de b?rba?i deficien?i mintal, care se afl? în institu?iile medicale speciale, frecven?a acestui sindrom spore?te: 1 la 100. Printre criminalii deficien?i mintal num?rul acestor bolnavi este înc? mai mare: 1 la 50. Fenomene asem?n?toare sunt caracteristice ?i pentru bolnavii cu sindromul Daun, atât pentru b?rba?i, cât ?i pentru femei. Copiii cu anomaliile cromozomice indicate mai sus sufer? de tulbur?ri func?ionale ale sistemului nervos ?i deficien?? mintal? evident?. Statistica arat? c? multe defecte ale aparatului genetic al omului pot influen?a într-o anumit? m?sur? asupra comportamentului lui agresiv. De aceea diagnosticarea intrauterin? este foarte necesar?. Înseamn? oare aceasta c? trebuie s? se introduc? controlul genetic for?at al femeilor gravide, pentru a se eviden?ia ?i a se extirpa, de exemplu, embrionii cu garnitura de cromozomi X((, care se consider? deosebit de r?spândit? printre persoanele ce s?vâr?esc crime, recurgând la violen??? «Se poate întâmpla oare, – întreab? sociologul american A. Et?ioni,– c? în curând va veni acea zi când societatea va exercita presiuni asupra p?rin?ilor ?i le va cere s? supun? avort?rii copiii lor «criminali» care înc? nu s-au n?scut?» Fiind întrebat de ce un om se abate cu u?urin?? de la calea dreapt? ?i este în stare s? devin? infractor, iar altul nu devine, chiar în cele mai grele împrejur?ri, cunoscutul geneticiian Iu. A. Cherchis d? un singur r?spuns: pentru c? to?i oamenii sunt diferi?i – ?i nu din ziua na?terii, dar înc? din momentul când au fost concepu?i. Fiecare are genotipul s?u, pe baza c?ruia , în interac?iune cu mediul, i se dezvolt? particularit??ile, inclusiv cele ale psihicului. Desigur, nu exist? gene ale «criminalit??ii» ?i ale «bun?cuviin?ei», precum nu exist? gene ale inteligen?ei sau prostiei, egoismului sau altruismului, blânde?ii sau r?ut??ii ?. a. Particularit??ile comportamentului omului în mare parte sunt determinate genetic, iar formarea ?i dezvoltarea lor depinde de mediul social. Exist? infractori asupra c?rora educa?ia nu influen?eaz?. În aceste cazuri trebuie cercetate particularit??ile biosociale ale infractorului, pentru a alege m?surile educative ?i de pedeaps? eficiente ?i obiective din punct de vedere social. În diferite ?ari se efectueaz? experimente în domeniul ingineriei genetice, ?inându-se cont de perspectivele aplic?rii ei la oameni, ?i care pot fi realizate treptat pe m?sura dezvolt?rii ?tiin?ei ?i a societ??ii, economiei ?i culturii ei pe m?sura form?rii omului nou, a cre?terii con?tiin?ei sale, în sferele social? ?i etic?, în rela?iile de familie ?. a. Aceste experimente sunt de esen?? profund umanist? ?i sunt subordonate principiului superior al societ??ii noastre – binelui omului, dezvolt?rii lui libere ?i multilaterale. Bibliografie: Ñòðàíèöû: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34 |
ÈÍÒÅÐÅÑÍÎÅ | |||
|