Художественная культура Древнего Египта

руке ключ Нила, а в другой - парусное судно. Многочисленные памятники

Египта изображают этого бога как повелителя Нила, регулирующего разлив его

вод. На одном барельефе в городе Филах изображен египетский фараон Птолемей

III Евергет, приносящий жертву Амону-Кнуфису. Этот бог, по обыкновению,

окрашен в голубую краску, его баранья голова ещё украшена козлиными

рогами, символом размножителя, диском и солнечными лучами; он держит в руке

ключ Нила и жезл милостивых и добрых богов; за ним сидит его супруга,

окрашенная в красную краску: на голове у нее рога, а в руках жезл с цветком

лотоса, отличительный признак египетских богинь, и ключ Нила.

Египетские фараоны часто отождествлялись с восходящим солнцем и получали

тогда титул сынов Амона. Александр Великий, говорит один из исследователей

Древнего Египта, будучи умным и хитрым политиком, прекрасно понял, что

самый лучший способ упрочить свою власть над Египтом и приобрести

популярность заключался в том, чтобы воспользоваться некоторыми

религиозными предрассудками, упроченными веками; поэтому он отправился в

оазис Амона, где находился главный храм и оракул этого бога. Оракул

провозгласил его сыном Амона, или солнца, и с тех пор он является в глазах

египтян воплощением солнца, которому они должны были, по своим верованиям,

повиноваться беспрекословно и безропотно. Его потомки Птолемеи продолжали

следовать его примеру, отправляясь в храм Амона за почетным в той стране

титулом - “сын солнца”.

Диодор Сицилийский упоминает в своих сочинениях о праздниках и

торжественных шествиях, во время которых изображение бога Амона несли в

священной лодке. “Статуя бога, говорит он, покрыта изумрудами и другими

драгоценными украшениями. Восемьдесят жрецов несут ее в золотой лодке на

своих плечах; их сопровождают толпы женщин и молодых девушек, поющих

священные песни и стихи”. “Египтяне, говорит Плутарх, уверяли, что солнце и

луна не ездят на колесницах, как то полагали греки, а только в лодках, в

которых они плавают вокруг земли”. И действительно, греки всегда изображали

солнце под видом юноши, голова которого окружена лучами, едущим на

колеснице, которой он управляет, тогда, как египтяне всегда изображали

солнце едущим в лодке. Обыкновенно посредине священной лодки находилось

изображение бога, скрытого от глаз толпы занавесками или дверцами;

всевозможные эмблемы, изображение второстепенных богов и священных сосудов

покрывали нос и корму лодки. Символические лодки, изваянные на стенах

храмов, - копии тех священных лодок, которые несли жрецы на плечах во время

шествия. Эти лодки были украшены драгоценностями и делались из дерева

редких пород, слоновой кости и даже золота и серебра; они все походили друг

на друга и отличались только атрибутами и эмблемами. В храме города Фил

находится изображение символической лодки, посвящённой Исиде; её несут на

плечах жрецы; нос и корму лодки украшают головы Исиды, а над лодкою

изображён диск, окружённый лучами, - символ движущегося солнца. На стенах

Карнакского храма изображена такая же священная лодка; она плавает по Нилу;

украшающие её бараньи головы указывают на то, что она посвящена Амону,

главному божеству Фив. Но эта лодка не сама плавает по священным водам: её

тащит другая, более скромная лодка; она украшена цветами лотоса, и у неё

голова ястреба - перелётника (сокол) - символ восходящего солнца .Каждому

почти египетскому богу придавали, таким образом формы, и каждому из них

посвящено было таким образом какое-нибудь животное. Итак, мы познакомились

с богами древнеегипетского мира, оставившими о себе память своими

делами или мыслями. Это были мужчины и женщины , счастливые и несчастливые,

глупые и мудрые , преступники и жертвы . Но все вместе они составляют мифы

и легенды , которые объясняют нам некоторые явления природы . Таким

образом мифология является одной из самых важных и интересных наук.

АРХИТЕКТУРА.

Искусство древнего Египта в большей степени, чем какого-либо другого

периода художественного творчества, является отражением конкретной,

реальной действительности на разных этапах ее исторического развития. Это

касается не только изобразительного искусства, но и архитектуры. Древние

египтяне считали земную жизнь всего лишь кратким эпизодом вечного

существования. Именно поэтому для строительства домов, резиденций вельмож и

царских дворцов они употребляли не слишком прочные материалы, а прежде

всего сырцовый кирпич. Иначе выглядело дело с сооружением жилищ для

бессмертной души фараона и знати, которые также как и храмы богов

сооружались из камня. О прочности этих построек, устоявших наперекор

времени и систематическим разрушениям, свидетельствуют сохранившиеся до

нынешнего времени памятники.

Пирамиды и Сфинкс, который впрочем также входит в состав

погребального комплекса пирамиды Хефрена, принадлежат к наиболее

характерным монументальным памятникам древнего Египта. Пирамиды были

классическим типом царской усыпальницы в эпоху Древнего царства, а в менее

монументальном виде, сохраняя свою внешнюю форму, возводились также для

фараонов Среднего царства. Древнейшим видом гробниц царей Египта, возникшим

до пирамид, были мастабы. Слово «мастаба» относится уже к арабскому времени

и связано с тем, что форма этих трапециевидных в разрезе гробниц напоминала

арабам большие скамьи, называвшиеся «мастаба». Общего названия пирамид в

нынешнем значении этого слова у египтян не было. Отдельные пирамиды носили

названия, связанные с именами фараонов, которым они принадлежали и в

написании оканчивались знаком ,. Пирамида Хеопса называлась, например, «Гор

обитает на горизонте», Хефрена — «Велик Хефрен», а Микерина — «Божественен

Микерин». Возможно, что греческое слово «пирамида» происходит от

египетского выражения per-em-us т.е. от термина, означавшего высоту

пирамиды. Выдающийся русский египтолог В. Струве полагал, что греческое

puram…j происходит от древнеегипетского p'-mr.

Древнейшие царские гробницы, относящиеся ко времени 1 династии, имели

форму мастаб и сооружались из кирпича-сырца. Они строились в Нагада и

Абидосе в Верхнем Египте, а также в Саккаре, где находился главный

некрополь Мемфиса, столицы правителей первых династий. В наземной части

этих построек находились молельни и помещения с погребальным инвентарем, в

подземной — погребальные камеры. Особого внимания заслуживают остатки двух

царских мастаб в Нагада и Саккаре с архитектурной обработкой фасадов.

Первая из них, относящаяся ко времени 1 династии, открытая французским

ученым Жаком де Морганом, имеет фасад, расчлененный выступами,

напоминающими фасад царского дворца. Вторая — мастаба Анджиба в Саккаре,

называемая также мастабой Небетки, сооруженная также в период 1 династии,

первоначально имела с трех сторон ступенчатую форму, а с четвертой — вид

вертикальной стены. В позднейший период мастаба Небетки была значительно

расширена, а ее наружная стена была украшена выступами, напоминающими

обработку фасада мастабы из Нагада. Ныне считается, что мастабы типа

гробницы Небетки послужили образцом для Имхотепа, строителя знаменитой

ступенчатой пирамиды Джо-сера, второго правителя III династии. Деятельность

Имхотепа, который был верховным сановником и начальником всех строительных

работ Джосера, ценились уже в древнем Египте. В позднейшее же время Им-

хотепа считали прорицателем, покровителем науки и медицины, а греки

отождествляли его с Асклепием.

Комплекс наилучшим образом сохранившихся мастаб тинитских династий, а

также пирамид эпохи Древнего царства, находится на территории крупнейших

царских некрополей на западном берегу Нила, в пустыне, в районе древней

столицы Египта — Мемфиса. Эти некрополи ныне носят названия расположенных

здесь арабских селений, таких как Абу-Роаш, Гизэ, Саккара, Дашур, Медум.

Они тянутся начиная от Дельты Нила вдоль его западного берега в сторону

Фаюмского оазиса — района, где позже сооружались пирамиды фараонов Среднего

царства, расширившие территорию царских некрополей в южном направлении. В

процессе археологических изысканий, проводимых в 1932—1956 годах

английскими учеными С. Фэрсом и У. Эмери, в Саккаре было открыто

четырнадцать больших мастаб. По мнению Эмери, это были гробницы правителей

1 династии, таких как Гор-Аха, Джер, Уаджи и царь Ден.

Трудность определения, были ли эти гробницы действительным местом

погребения царей, заключается в том, что их же гробницы, меньшие по

размерам, но похожие по конструкции, находились также и в Абидосе, где при

некоторых из них были обнаружены царские стелы. Факт, что каждый фараон

имел две гробницы — одну в Нижнем, другую в Верхнем Египте, кажется нам

вполне понятным, поскольку непосредственно после объединения страны

двуединый характер египетского государства по-прежнему отражался в

титулатуре фараонов, в знаках их власти, а также в организации

государственных учреждений. Нельзя, однако, утверждать с полной

уверенностью, что гробницы в Абидосе имели характер кенотафов. Точное

определение места погребения фараона затрудняет также факт существования на

территории самой Саккары двух или даже трех мастаб, приписываемых одному и

тому же фараону. Тем не менее, если даже открытые Эмери мастабы не были

царскими усыпальницами, значение его открытия заключается в том, что

найденные в них печати, а также надписи на предметах погребального

инвентаря, позволяют установить точную датировку этих построек. При III

династии некрополь в Саккаре обогатился новым, доминирующим архитектурным

комплексом, каким стала знаменитая ступенчатая пирамида Джосера вместе с ее

погребальным ансамблем. Археологические изыскания велись здесь уже с начала

XIX века. Пирамида в процессе строительства неоднократно расширялась —

окончательная площадь, которую она занимает, имеет размеры 140 х 118м;

высота пирамиды достигала около 60 м.

Первоначально вход в пирамиду с ее северной стороны вел по лестнице

вниз. Второй вход находился в полу заупокойного храма, примыкающего к

пирамиде также с северной стороны. У ее восточной стены находился сердаб,

выстроенный из блоков известняка, близких по размерам к блокам, которым

была облицована пирамида. В сердабе была найдена статуя сидящего фараона,

находящаяся ныне в собрании Египетского музея в Каире. Погребальная камера

помещалась под первоначальной мастабой, примерно по середине и, таким

образом, к югу от центра позднейшей пирамиды. Возможно, что внутри этой

камеры, выложенной красным гранитом, находился деревянный саркофаг. К

востоку от склепа были открыты два помещения, облицованные великолепными

голубыми фаянсовыми плитками, часть которых ныне хранится в каирском музее.

Под пирамидой были обнаружены также подземные галереи с двумя алебастровыми

саркофагами, кроме этого, там было найдено 30 000 каменных сосудов, многие

из которых были разбиты камнями обрушившегося потолка коридора.

Целый погребальный комплекс пирамиды Джосера занимал площадь в 500 х 280м и

был окружен расчленненой выступами стеной, напоминавшей стены крепостных

сооружений. Кроме одного настоящего входа, эта ограда имела тринадцать

ложных дверей.

Наиболее знаменитый комплекс царских пирамид времени IV династии

находится подле нынешнего селения Гизэ. Этот некрополь египтяне называли—

«на склоне высоты». Три знаменитые пирамиды — усыпальницы Хеопса, Хефрена и

Микерина являются классическими примерами такого рода сооружений. Их

строители вполне овладели техническими и декоративными возможностями камня

— нового материала, введенного в монументальное строительство. Форма этих

пирамид берет свое начало в архитектуре Имхотепа, а одним из этапов ее

формирования была находящаяся в Медуме многократно перестраивавшаяся

пирамида Снофру, первого фараона IV династии (или его отца Хуни).

Грандиозную пирамиду Хеопса греки считали позже одним из семи чудес света.

Когда наклонную плоскость, сооруженную строителями пирамиды Хеопса для

подъема камня, переделывали в пандус, ведущий из нижнего храма Хефрена в

верхний, в ее самом начале была оставлена грандиозная глыба известняка,

напоминающая силуэт лежащего льва. Эта скала была остатком каменоломни,

откуда доставлялся строительный материал при сооружении Большой пирамиды.

Именно таково, по мнению египтологов, происхождение Большого сфинкса.

Естественной скале был придан вид львиной фигуры, имеющей 57 м длины и 20 м

высоты, с портретной головой Хефрена в традиционном головном уборе —

царском платке.

Таким образом возник символ стража храма, о распространении культа

которого свидетельствуют некоторые мотивные стелы, найденные в Гизэ.

Таинственный образ сфинкса, обращенного лицом к восходящему солнцу, на

протяжении столетий возбуждал беспокойные умы и был предметом самых

разнообразных фантастических толкований. Сфинкс стал синонимом загадочности

и таинственности, а некоторые утверждают, хотя это и сомнительно, что

первоначально облицованный гипсом Сфинкс имел женскую грудь. Археологу

приходится опровергать эти занимательные и романтические толкования, а

поэтому и Сфинкс разделил участь Большой пирамиды, становясь для нас

конкретным археологическим памятником, документом определенного этапа

египетской цивилизации — времени царствования фараона Хефрена.

Пески пустыни уже в древности засыпали Сфинкса и со временем на

поверхности виднелась только одна голова. По всей вероятности он давно

выглядел таким, каким увидели его солдаты армии Бонапарта и каким

запечатлел его Денон. Сфинкс расчищался от песка при Тутмосе IV, который

создал между его лапами нечто вроде молельни, посвященной памяти своих

покойных предков. Этот же фараон приказал построить вокруг Сфинкса стену из

кирпича-сырца. Песчаные бури, однако, по-прежнему засыпали каменную статую,

которую неоднократно приходилось расчищать и позже. Популярность культа

сфинкса выразилась в эпоху Нового царства в широком распространении его

скульптурных повторений. В частности, сооружались целые аллеи сфинксов,

ведущие к храмам.

Приемники Хеопса Хефрен и Микерин тоже выстроили себе великолепные

пирамиды, хотя уже меньшие по размерам.

С восточной стороны пирамиды Хефрена, на продолжении ее оси, находится

верхний заупокойный храм, имеющий в плане форму вытянутого прямоугольника,

занимающий площадь 112 х 50м. Его задняя стена примыкает к стене,

окружающей пирамиду. Мы имеем здесь дело со сложившимся типом заупокойного

храма эпохи Древнего царства, состоящего из двух основных частей — первое,

доступной для верующих и второй, куда допускались лишь избранные.

Пандус, соединявший верхний храм с нижним, при разнице уровней,

составлявшей более 45м, имел длину 494м, а ширину 4,5м. Частично высеченный

в скале он был выложен внутри плитами известняка, а снаружи гранитом.

Первоначально это был по-видимому крытый коридор, освещавшийся через

отверстия в потолке. Не исключено также, что его внутренние стены были

некогда украшены рельефами.

Одним из наиболее великолепных и хорошо сохранившихся монументальных

сооружений Древнего царства является нижний храм Хефрена. Этот храм,

имеющий в плане форму квадрата со стороной 4,5м, построен из больших блоков

гранита. Его стены имеют легкий наклон и в связи с этим он производит

впечатление огромной мастабы, в особенности со стороны фасада. Перед храмом

находилась пристань, куда присаливали ладьи, плывущие по каналу со стороны

Нила. Два входа в храм стерегли, по-видимому, четыре сфинкса, высеченные из

гранита. Посередине храма помещалось нечто вроде наоса, где возможно

находилась статуя фараона. От обоих входов отходили узкие коридоры, которые

вели в гипость с шестнадцатью монолитными столбами из гранита. В этом зале,

имеющем форму перевернутой буквы Т, стояли двадцать три статуи сидящего

фараона, выполненные из алебастра, сланца и диорита. Стоит обратить

внимание на цветовую игру полированного красного гранита, контрастирующего

с алебастровыми плитами пола, а также на эффекты светотени в гипостиле.

Этот зал, ныне лишенный перекрытия, освещался первоначально с помощью

небольших отверстий в потолке, через которые проходил свет, падающий

отдельно на каждую статую. Третьим монументальным сооружением комплекса в

Гизэ является пирамида Микерина. Как и предыдущие пирамиды, она имеет в

плане квадратное основание, каждая сторона которого равна 108,4 м.

Первоначально пирамида достигала в высоту 66,5м, а угол наклона ее стен

составлял 51°. Интересно, что для строительства этой наименьшей из трех

пирамид были употреблены наиболее крупные по величине блоки. Нижняя часть

гробницы была облицована гранитом, в большинстве своем не полированным, а

ее верх — белым известняком из Туры. В 1837 году английские исследователи

Перринг и Визе обнаружили в погребальной камере этой пирамиды великолепный

царский саркофаг из базальта, наружные стенки которого были обработаны

наподобие фасада дворца. Как известно, этот саркофаг потонул во время его

перевозки в Англию; сохранился, однако, его рисунок. Микерин имел не только

наименьшую пирамиду, но также и наименее монументальный погребальный

комплекс по сравнению с ансамблями его предшественников. Не подлежит

сомнению, что при жизни этого фараона его постройки не были еще окончены.

Их завершил преемник Микерина Шепсескаф, употребляя при этом уже худший по

качеству строительный материал. Стены, возведенные из известняковых блоков,

были облицованы кирпичем-сырцом и покрыты белым раствором. К югу от третьей

пирамиды находятся три связанные с нею небольшие пирамиды, окруженные общей

стеной. Площадь основания каждой из них по величине равна 1/3 площади

основания пирамиды Микерина. Принято считать, что в этих пирамидах были

похоронены жены фараона. В одном из помещений, связанных с пирамидой

Микерина, американский археолог Райзнер открыл во время раскопок четыре

скульптурные группы из сланца, называемые ныне триадами Микерина. Три из

них находятся ныне в Каире, одна в Бостоне.

Прошли тысячелетия, а Монументальный царский некрополь в Гизэ устоял

наперекор пескам пустыни и разрушительной деятельности человека. До

настоящего дня он является наиболее грандиозным археологическим комплексом

Египта, свидетельствующим не только о могуществе правителей Древнего

царства, но одновременно о смелой мысли тогдашних архитекторов, а также о

неповторимом мастерстве каменщиков и рабочих.

Наибольшее количество памятников наряду с некрополем в Гизэ принесли

раскопки мастаб в северной части Саккары. К ценнейшим произведениям

искусства принадлежат рельефы на дереве, обнаруженные в гробнице писца

Хесира, относящейся к эпохе III династии. Его портрет является одним из

наиболее ранних классических примеров канона в изображении человеческой

фигуры в барельефе. Среди других памятников, датируемых временем IV

династии, обращает внимание скульптурная группа, изображающая Неферхотепа и

его жену. К известнейшим произведениям египетского искусства принадлежит

Страницы: 1, 2, 3, 4, 5