Правовое сознание

идеологии, как систематизированному, научно-обоснованному,

теоретизированному отражению правовой действительности. Правовая идеология

стремится выявить сущность, смысл природы права. Она служит своеобразным

ориентиром, планом-программой действий, деятельности различных политических

объединений, движений. Основу правовой идеологии должна составлять

принятая, в данном обществе, система политических и правовых идей –

государственно-правовая идеология. По мнению определенных авторов особенно

актуальна эта проблема для России, а также и для Кыргызстана на современном

этапе развития этих стран. Здесь правовая идеология должна опираться на

принципы укрепления и защиты государства, отказа от

(6)Соколов Н.Я. Профессиональное сознание юристов. М., 1988. С.173.

командно-административных методов управления.

Необходимо добиваться рационального сочетания интересов личности и

общества.

Особой значимостью в правовой идеологии обладает юридическая наука.

Научная теория определяет стратегию развития правовой жизни общества,

осуществляет всесторонний анализ современной правовой ситуации

Освоение правовой теории, рациональное осмысление роли права в жизни

общества являются важнейшими и необходимыми элементами юридического

образования, формирования юридического профессионализма.(7)

«Правовая психология – это совокупность чувств, привычек, настроений,

традиций, в которых выражается отношение различных социальных групп,

профессиональных коллективов, отдельных индивидов к праву, законности,

системе правовых учреждений, функционирующих в обществе». Эмоции

органически включены в структуру сознания и человек не может

руководствоваться в сфере правового регулирования только рациональным

мышлением.

Зачастую правовые чувства и эмоции возникают ранее правовых идей, и

поэтому правовая психология в правосознании имеет как бы первичный

характер. Эмоциональная окраска (положительная или отрицательная)

существенно влияет на характер и направленность правового поведения.

Например, имеет юридическое значение состояние сильного душевного волнения

при совершении преступления. Правовая психология – это наиболее

несистемный, стихийный слой правового сознания, который выражается в

отдельных реакциях человека на право; она является объективно-регуляторным

явлением, включает в себя область без сознательного психического явления и

процессы, обусловленные фактами действительности. Правовая психология

участвует в формировании как правомерного, так и неправомерного поведения.

По мнению некоторых авторов юридической литературы «от уровня

идеологической подготовки личности зависит возможность контроля над ее

чувствами и эмоциями, умение «властвовать собой».

(7)В.Н.Хропанюк. Теория государства и права.–М,1998.–С.204

«Это свидетельство взаимосвязи и взаимообслуживания правовой идеологии и

правовой психологии как структурных элементов правосознания»». (8)

Существует мнение о том, что можно включить и такой структурный элемент

– как правовая установка. Под правовой установкой понимается тенденция или

предрасположенность личности определенным образом воспринимать и оценивать

информацию, процессы и явления и готовность действовать по отношению к ним

в соответствии с этой оценкой. В совокупности правовые установки

формируются в системе ценностных ориентаций, основанных на системе

убеждений. Доминирующие установки формируют жизненную позицию личности,

определяют ее направленность.

Через правовую психологию реализуются:

А) органически присущие правовой культуре обычаи и традиции и вообще все

то, что вошло в привычку, в быт, в культуру личности.

Б) ее самооценка, т.е. умение критически оценить свое поведение с точки

зрения его соответствия нормам права.

Самооценка может завершаться чувством удовлетворения своим

поведением (деятельностью) или, наоборот, отрицательным отношением к нему,

пониманием, что нарушены права, законность.

Самооценка может проявляться и в форме таких нравственных

категорий, как стыд и совесть.

От уровня идеологической подготовки личности зависит возможность

контроля ее над эмоциями и чувствами, умение «властвовать собой». Это

свидетельство взаимосвязи и

взаимообслуживания правовой идеологии и правовой психологии как

структурных элементов правосознания.

Источниками и свойствами правовой идеологии и правовой психологии

могут стать особо присущие Востоку и обусловившие прогресс Японии, Южной

Кореи, а сейчас и

(8)В.В. Лазарев. Общая теория права и государства. - М, 2000- С. 250)

Китая любовь к профессиональному труду, послушание начальству,

исполнительность и дисциплина. И в то же время необходимо найти и закрепить

в праве меру сочетания социальных гарантий личности и свободы личной

инициативы, с тем, чтобы двигаться по пути формирования правового

государства.(9)

6.Правовая культура

Важнейшим признаком правового государства, обязательным условием его

построения является высокий уровень правовой культуры населения,

профессиональной культуры право охранителей и других должностных лиц.

Правовая культура представляет собой разновидность общей

культуры, состоящей из духовных и материальных ценностей, относящихся к

правовой действительности. При этом правовая культура включает лишь то, что

есть в правовых явлениях относительно прогрессивного, социально полезного и

ценного. В узком смысле она включает в себя не только результат, но способ

деятельности людей, проявляет себя в их образе мышления, нормах и

стандартах поведения. В широком в правовой подготовленности. Правовая

культура характеризуется состоянием правосудия, законности и правопорядка.

В нее входят ценностные ориентации общества, социальных групп и слоев

населения. А также индивидов, имеющие юридические знания. Они

концентрируются в правосознании. Наивысшим среди них является ориентации на

общечеловеческие ценности, а их ядром – человеческая личность с ее

естественными правами.

Не все, что относится к области права и правовой действительности, можно

считать ценностью в конкретных исторических условиях. И сама правовая

культура представляет

собой ценность в той мере, в какой позволяет людям. пользоваться благами

свободы и справедливости, служит обеспечению достоинства личности,

участвует в достижении достойного и достаточного уровня жизни.

Следовательно, как и

(9)Теория государства и права. Москва 1999 год. Норма-Инфра. Стр.336

правосознание, правовая культура подразделяется на правовую культуру

общества, группы (коллектива) и индивидуальную правовую культуру

(личности).

Применительно к личности каждого гражданина в рассматриваемом

аспекте правовой культуры – это знание и понимание права, осознанное

исполнение его предписаний.

Понятие правовой культуры – это глубокие, объемные и

формализованные знания законов и подзаконных актов, а также источников

права, правильное понимание принципов права и

задач правового регулирования, правовое отношение к праву и практике его

применения в строгом и точном соответствии с правовыми предписаниями или

принципами законности, т.е. высокая степень владения правом в предметно-

практической деятельности. Соответственно для каждого юриста это степень

овладевания профессией, уровень специальной подготовки.

Структура правовой культуры

- право как систему норм, выраженных возведенную в закон государственную

волю;

- правосознание как систему духовного отражения всей правовой

действительности.

- Правовое учреждение как систему государственных органов и общественных

организаций, обеспечивающих правовой контроль, реализующую права;

- Правовое поведение.

Высший уровень правовой культуры индивида – это правовая

активность. Она проявляется, во-первых, в готовности личности к активным

сознательным, творческим действиям, как в сфере правового регулирования,

так и в сфере реализации права, во-вторых, в законосообразности (или

законности) поведения (деятельности), в основе чего лежит убеждения в

необходимости служения закону как высшей ценности. Особую разновидность

групповой и индивидуальной правовой культуру составляет профессионально-

правовая культура юристов.

Социально-правовую активность следует отличать от правомерного

поведения. Не всякое правомерное поведение можно считать осуществлением

такой активности. Критериями разграничения здесь служат цель, средства ее

достижения и общественно значимый результат в правовой сфере. Не следует

относить к ней и просто инициативное исполнение своих обязанностей

должностным лицам. Такая инициатива является прямым служебным долгом, в

частности профессиональным долгом юриста, и заключается в обязанности

безупречно служить закону.

Правовая активность или, точнее, интеллектуальная активность,

согласно концепции Д.Б.Богоявленской, имеет 3 уровня:

1. Если субъект права при самой добросовестной и энергичной работе остается

в рамках заданного или первоначально найденного способа действия, его

интеллектуальная активность относится к пассивному уровню, что

подчеркивает не отсутствие умственной деятельности вообще, а то, что эта

деятельность каждый раз определяется действием какого-то внешнего

стимула.

2. Если субъект права, имея достаточно надежный способ решения своей

задачи, продолжает анализировать состав, структуру своей деятельности,

сопоставляет между собой цели и задачи, что приводит его к открытию

новых, внешне более остроумных способов решения, к формулированию

закономерности, то такой уровень интеллектуальной активности называется

эвристическим. Этот уровень наиболее характерен для следователей и

представителей других сходных профессий;

3. Самый высокий уровень интеллектуальной активности носит название

творческого. Здесь обнаруженная закономерность становится не формальным

эвристическим приемом (способом) действия, а самостоятельной проблемой.

Не стимулированная извне, самостоятельная постановка проблемы –

качественная особенность личностей, обладающих этим уровнем

интеллектуальной активности. Интеллектуальная активность, в том числе в

правовой сфере, является интегративной характеристикой личности,

объединяющей ее мыслительную и мотивационную сферу.

В процессе профессионального отбора на работу в

правоохранительные органы желательно ориентироваться на последние 2 уровня

интеллектуальной активности, как профессионально значимые, служащие

обеспечению качества и эффективности выполнения служебного долга.(10)

(10) Теория государства и права . Москва 1999 год. Норма-Инфра. Стр.330

7.ПРАВОВОЙ НИГИЛИЗМ.

Антиподом правовой культуры является правовой нигилизм, т.е.

отрицательное отношение к праву, закону и правовым формам организации

общественных отношений.

В России он имеет, к сожалению, глубокие корни. Еще А.И.Герцен отмечал, что

«правовая необеспеченность, искони тяготевшая над народом, была для него

своего рода школой.

Вопиющая несправедливость одной половины его законов научила его ненавидеть

и другую; он подчиняется им как силе. Полное неравенство перед судом убило

в нем всякое уважение к законности. Русский, какого бы звания он ни был,

обходит или нарушает закон всюду, где это можно сделать безнаказанно; и

совершенно так же поступает правительство». Большой вред развитию правовых

начал в обществе нанесла марксистко-ленинская идея об отмирании государства

и права при социализме. Классики марксизма-ленинизма, в общем-то, не

скрывали своего отрицательного отношения к праву. К. Маркс и Ф. Энгельс

писали: « Что касается права, то мы, наряду со многими другими, подчеркнули

оппозицию коммунизма против права как политического и частного, так и в его

наиболее общей форме – в смысле права человека».

Правовой нигилизм может выступать в двух разновидностях, или формах –

теоретической (идеологической) и практической. В первом случае имеет место

теоретическое, концептуальное обоснование правового нигилизма, когда

ученые, философы, политологи доказывают (думается, вполне искренне), что

есть гораздо более важные ценности (например, мировая пролетарская

революция), чем право вообще, а тем более право отдельного человека. Во

втором случае происходит реализация указанных взглядов и учений на

практике, что часто выливается в террор государства против своего народа, в

многомиллионные жертвы среди населения, в превращение правящей элиты, в

конечном счете, в преступную клику (вот почему становится закономерной и

легкой опора государственных органов и должностных лиц, например, органов

безопасности, тюремной администрации и т.д., в проведении государственной

политики на уголовные элементы).

Понятно, что в тех обществах, где правовой нигилизм

воспроизводится самим государством в соответствующих масштабах, очень

трудно, почти невозможно воспитать сколько-нибудь позитивное отношение к

праву и среди населения, поскольку под правом неверно понимаются тот

порядок, те предписания, которые устанавливаются законами и ведомственными

нормативными актами. И тогда в обществе складывается широко

распространенный среди населения обыденный, массовый правовой нигилизм.

Кроме того, установленные государством предписания не соблюдаются

государственными же органами, ведомственными и должностными лицами, чему

тоже находятся соответствующие объяснения и оправдания (« в интересах

народа», «для выполнения плана» и т.д.) В последнем случае в обществе

складывается ведомственный правовой нигилизм.

Основные источники распространенности правового нигилизма

1. исторические корни, является естественным следствием самодержавия, много

векового крепостничества, лишавшего массу людей прав и свобод,

репрессивного законодательства, несовершенства правосудия;

2. теорию и практику понимания диктатуры пролетариата как власти, не

связанной и не ограниченной законами;

3. правовую систему, в которой господствовали административно-командные

методы, секретные и полу секретные подзаконные нормативно-правовые акты,

а конституции и немногочисленные демократические законы в значительной

степени только декларировали права и свободы личности, имели место низкая

роль суда и низкий престиж права;

4. количественную и качественную корректировку правовой системы прошлого в

переходный период, кризис законности и неотлаженность механизма

приведения в действие принимаемых законов, длительность процесса

осуществления всех реформ, в том числе судебной.

В одном ряду с правовым нигилизмом находится прямо противоположное явление

– правовой идеализм, или романтизм, одним словом, преувеличение реальных

регулятивных возможностей правовой формы. Это явление сопровождает

человеческую цивилизацию практически на всем пути ее развития. Так, еще

Платон наивно считал, что главным средством осуществления его замыслов

строительства идеального государства будут идеальные законы, принимаемые

мудрыми правителями. В эпоху Просвещения считалось достаточным, уничтожив

старые законы, принять новые, и царство разума будет достигнуто.

Удивительно, что еще и сегодня многие люди и даже политики ошибочно

возлагают на закон слишком большие надежды в деле переустройства нашего

общества. Думается, что лишь достаточный политический и правовой опыт может

развеять иллюзии правового идеализма.(11)

Определенными особенностями обладают правосознание лиц с отклоняющимся

поведением, правовые представления и чувства граждан, отбывающих наказание

в местах лишения свободы, преступников-рецидивистов. Социологические

исследования показывают, что в ряде случаев у человека, совершившего

преступление, вместе со знанием статей уголовного кодекса соседствует

нигилистическое отношение к праву, определенный настрой на нарушение

закона. Так называемые «воры в законе» обладают специфической правовой

психологией, что определяет авторитет в преступной среде. Теоретический и

практический интерес представляет изучение условий жизни, правосознания

несовершеннолетних правонарушителей, способов воздействия на их

правосознание с целью преодоления нравственных дефектов, пагубных

наклонностей.

(11)Теория государства и права. Москва 1999 год. Норма-Инфра. Стр.334

8.ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Правовое сознание и правовая культура общества в целом

развивается и повышается путем правового воспитания.

Правовое воспитание есть целенаправленная деятельность по

передаче правовой культуры, правового опыта, правовых идеалов и механизмов

разрешения конфликтов в обществе от одного поколения к другому. Правовое

воспитание тесно связано с правовым обучением: воспитание не может

происходить без обучения, а обучение, так или иначе, оказывает

воспитательный эффект.

Само участие в правовой жизни общества оказывает воздействие на

правосознание индивида, способствует усвоению им правовых знаний и навыков.

Общество и государство заинтересованы в формировании социально активных и в

то же время законопослушных граждан. В современных условиях в российском

обществе необходимо преодолеть правовой нигилизм, поразивший многих людей,

воспитывать уважительное отношение к закону, сознание и чувство

ответственности, непримиримость к произволу, коррупции, такому состоянию

правовой системы и общественной морали, который именуют понятием

«беспредел». Основами формирования здорового нравственного и правового

сознания российских граждан являются социальный мир, гражданское согласие,

активное сотрудничество всех общественных групп населения, повышение

благосостояния народа, расширение материальных гарантий прав человека.

Воспитание правового сознания в органической связи с началами

нравственности, демократического сознания всех граждан представляет процесс

повышения культуры общества, человека, обретения им достоинства, свободы и

справедливости. В духовной жизни нашего общества за последние годы возросло

неприятие идей социально-утопического сознания.

На роль воспитателя годится далеко не каждый. В общественном масштабе

таким воспитателем может стать какой-либо выдающийся человек.

(А.Д.Сахаров, А.Ф. Кони), который «раскроет» людям глаза на истинное

положение дел в области защиты прав человека, противостоянии

государственному произволу.

По этой причине основной упор в деле повышения правовой культуры

общества должен быть сделан на правовое обучение, информирование населения

о существующих юридических предписаниях.

Очень важно ознакомление населения с образцами и идеалами, правовым опытом

и традициями тех стран, где уровень правовой защищенности личности, а

следовательно, и уровень правовой культуры, выше, чем в России.

Тем более важно обучать этому будущих юристов – профессионалов,

чтобы основная цель своей деятельности они видели в защите прав и свобод

человека, т.е. в защите слабого от сильного, что является одним из

центральных постулатов общемировой, общечеловеческой морали, нравственности

и культуры в целом.

Результатом воздействия права на сознание и волю людей является создание

правопорядка, составляющего ядро, основную часть общественного порядка.

Через правопорядок общественные отношения приобретают стабильность,

поведение субъектов социальной жизни становится предсказуемым, их

общественно значимые интересы признаются и защищаются.

9.Список используемой литературы:

1.Алексеев С.С. Общая теория права: В 2 т. М.: Юрид. лит., 1981. Т. 1.

2.Козлов Ю. Кого готовим, господа? // Юрист. 1998. № 7. С. 64

3.Лазарев В.В. Общая теория права и государства. М, 2000- С. 243.

4.Общая теория государства и права. Москва 1999 год

5..Соколов Н.Я. Профессиональное сознание юристов. М., 1988. С.173.

6. Теория государства и права . Москва 1999 год. Норма-Инфра

7..Хропанюк. В.Н Теория государства и права.–М,1998.–С.204

wowanium

ПЛАН

1. Введение 3-4

2.Понятие права 5

3. Понятие правосознания 6

3.1. Функции правосознания 6-9

4. Виды правосознания 9-12

5. Элементы и структура

правосознания 12-15

6. Правовая культура 15-17

7 .Правовой нигилизм 18-20

8. Заключение 21-22

9. Список используемой литературы 23

WOWANIUM

НОУ ВПО

Омский Юридический Институт

Курсовая Работа

По предмету ТЕОРИЯ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА

ТЕМА: ПРАВОСОЗНАНИЕ

Выполнил: Рековский В.Р.

Проверил: Иванов Р.Л.

Г-Омск 2002

-----------------------

160

150

???????††††††????††?†?????????††????????????????†???†???†????†??????????????

††??????14

140

130

120

220

Страницы: 1, 2

МЕНЮ

Правовое сознание

ИНТЕРЕСНОЕ