Правосознание

правового сознания общества и формирует его индивидуальное сознание. Ведь

по сути дела общественное сознание это есть нечто абстрактное, и оно

представляет собой не один какой-нибудь мозг, а как я считаю, наиболее

устоявшиеся идеи, представления, концепции по поводу права и его

институтов. В конечном счете, можно сказать, они обусловлено экономическим

базисом, т.к. право явления надстроечные. И тогда общественное правовое

сознание складывается из наиболее общего отражения юридической

действительности, свойственного большей части общества. И когда

общественное сознание существует в обществе, то новые индивиды, которые

появляются в данном обществе, они принимают эти общие черты отражения

правовой действительности, навязанные им существующим государством и

правом, но не всецело. И тогда то и проявляется влияние общественного

правового сознания на индивидуальное, т.е. проявляется второй этап. В связи

с этим и появляется разногласия у ученых одни видят, что общественное

сознание преобладает над индивидуальным, другие наоборот, что

индивидуальное преобладает над общественным. Но не стоит идеализировать

общественное и индивидуальное правовое сознание, т.к. общество не стоит на

месте оно развивается и меняется (но не столь заметно). Вместе с обществом

развивается и изменяется и общественное правовое сознание. А т.к.

источником общественного правового сознания выступают наиболее общие идеи,

представления, концепции о праве и его институтах, и последние формирует

индивидуальное правое сознание. То здесь видим несомненное влияние

индивидуального правового сознания на общественное. Вот так я представляю

взаимодействие и взаимовлияние общественного и индивидуального правового

сознания. И сходя из этого можно уточнить понятия общественного и

индивидуального правового сознания. Так же необходимо указать в этой

системе роль группового правосознания. Группы людей возникают на основе

общих интересов и потребностей, исходя из этого, правосознание у членов

данной группы будет включать, те представления о праве и его институтах,

которые наиболее схожи у членов данного коллектива. Правовое сознание

индивидов данной группы отражает правовую действительность через призму

своих потребностей и интересов, что и обуславливает схожесть

индивидуального правового сознания и объединение в правосознание данной

группы. При следующим рассмотрении каждого вида правосознание, я буду

исходит из того, что общественное сознание уже сформировалось в обществе.

Индивидуальное правовое сознание – это правовое сознание, которое

принадлежит конкретному индивиду. Оно появляется в результате включения

человека в систему общественных связей и осознание им группового и

общественного правового сознания. Но общественное и групповое сознание

воспринимаются с учетом жизненного опыта индивида. Не исключено влияние

индивидуального правового сознание на групповое и общественное. Этот вид

правосознания уникален и неповторим, но имеет конечное время своего

существования, заканчивается со смертью индивида.

Групповое правовое сознание – такое правосознание, которое

свойственно отдельному человеческому коллективу. Возникает у обособленной

группы людей с определенными специфическими потребностями и интересами. И

осознание правовой действительности преломляется через их потребности и

интересы, этим и отличается групповое от индивидуального правового

сознания.

Правовое сознание общества. В нем закрепляется типичные устойчивые

взгляды на право и его институты, существующие в данном обществе. Лишь на

этом уровне окружающая правовая действительность отражается в целом и все

сторонне. Можно изобразить общественное сознание с помощью круговых схем

Эйлера.

[pic]

По способу отражения правовой действительности, как уже говорилось,

выделяют обыденное и научное (теоретическое). Особенностью этих способов

является то, насколько они связаны или нет с использованием научной

методологии.

Обыденное правосознание происходит без использования научной

методологии. Этот вид правового сознания присущ основной массе членов

общества, поскольку они не имеют специальной юридической подготовки. Это

отражение правовой действительности происходит стихийно, самопроизвольно,

оно присуще людям, которые сталкиваются с юридической сферой лишь иногда.

Обыденное правосознание представляет отражение правовых явлений на основе

опыта индивида. Наибольшее значение здесь имеет психические формы

отражения, но не стоит отождествлять с правовой психологией. В обыденном

сознании присутствуют элементы рационального и логического, т.е. элементы

правовой идеологии. Так же необходимо указать, что этот вид правового

сознания имеет разрозненный, хаотичный характер, наряду с правильными могут

уживаться ошибочные взгляды и представления о праве и его институтах.

Главной особенностью теоретического правового сознания является то,

что при отражении правовой действительности активно используется научная

методология. Оно формируется на базе исследований и выражено в понятиях,

идеях, концепциях отражающих юридические явления на совершенно ином, более

глубоком уровне. Итогом этого отражения является получение научных знаний.

Но не стоит так же отождествлять научное правовое сознание с правовой

идеологией, т.к. присутствуют элементы чувственного, эмоционального

сознания, такие как интуиция и другие. В рамках правовой идеологии не

всегда достигаются научные знания, примером может служить теологические

концепции.

Не маловажно указать на взаимодействие обыденного и теоретического

правового сознания. Во-первых, общественное правовое сознание дает

практическую, фактическую базу для дальнейшего теоретического осознания и

исследования. Во-вторых, теоретическое правосознание дает истинные научные

знания, при усвоении которых индивидами повышается уровень обыденного

правового сознания.

5. Функции правосознания.

Под функциями правосознания понимают не воздействие, а

взаимодействие правового сознания с окружающей правовой действительностью1.

В литературе можно встретить большое число функций правового сознания. Но,

по мнению некоторых ученых, существуют три основных функции, а остальные

функции, есть производные от них. Эти основные функции связаны с функциями

права. Это познавательная, оценочная и регулятивная функции правового

сознания.

По средствам познавательной функции правового сознания индивид или

группа индивидов воспринимают существующую правовую действительность.

Познавательная функция связана с анализом общественной жизни, познанием

социально-экономических процессов под углом зрения их правового осознания.

При осуществлении этой функции у индивида накапливается определенный

жизненный опыт в сфере права, который осмысливается с помощью оценочной

функции. При этом у индивида формируется внутреннее психологическое

отношение к отражаемой правовой действительности и тому запасу опыта,

который он приобрел до этого1. Здесь возникают у индивида правовые чувства,

эмоции, настроения и навыки. Здесь начинает свою работу регулятивная

функция, в чем же она проявляется? Во-первых, с регулятивной функцией

связано поведение человека в обществе. Индивид, руководствуясь всеми своими

накопленными знаниями и жизненным опытом, совершает определенные действия и

поступки. И в зависимости от того имеет ли он представление о праве и его

институтах, индивид поступает правомерно или нарушает установленные правом

запреты. Но, конечно же, не стоит идеализировать этот процесс, т.к. на

поведение людей кроме правого сознания оказывает влияние и нравственное,

политическое философское и другие виды сознания. Во-вторых, с регулятивной

функцией связано создание правовых норм, т.е. позитивного права. В

зависимости от уровня правового сознания зависит уровень юридической

техники. В-третьих, с помощью этой функции правосознания индивид, в случае

пробелов в законодательстве, может урегулировать свое поведение согласно

принципам права, которые он знает благодаря правовому сознанию. В

четвертых, регулятивная функция позволяет координировать правовое

регулирование с другими видами специального регулирования, такими как

моральным, нравственным и другими. Иными словами правовое сознание

позволяет определить границы действия правовых норм и социальных, и

согласовать их действие в пересекающихся сферах действия, например в

уголовном праве.

Особо важное значение регулятивной функции проявляется в уже

упомянутой сфере создания и применения норм права. Правосознание не просто

и не только “отдельная часть” механизма правового регулирования. Оно

пронизывает весь этот механизм, отражает его, воздействует на него в целом.

Правосознание выступает в качестве идеологического и социально-

психологического фактора функционирования всей системы правового

регулирования1.

В научной литературе социалистического периода можно встретить целый

ряд функций, которые являются производными от трех выше упомянутых функций.

Это идеологическая функция, функция моделирования, воспитательная функция,

право образующая функция, прогностическая. Опишем некоторые из них.

Значение идеологической функции определяется тем, что предметы

отражения правового сознания – государство и право – это общественные

явления, в которых находят выражение глубокие общезначимые социальные

процессы, такие как, взаимоотношение личности и общества, общественное

разделение труда и другие2. И правильное отражение таких социальных явлений

и закрепление их в праве возможно, по мнению ученых, только с классовых

позиций, т.е. при активном участии идеологической функции правосознания.

Иными словами идеологическая функция служит определенной призмой, смотря

через которую человек должен видеть то, что навязано государством, т.е.

господствующим классом.

Правосознание выполняет также функцию моделирования. Результатом

действия функции правового моделирования является формирование определенных

моделей (правил) поведения, которые оцениваются правосознанием как должные,

социально необходимые для успешного развития общественных отношений.

Функция правового моделирования состоит в предвидении того, какие нормы

нужно применять и каким образом поступать, чтобы, закрепленные в них права

и обязанности оказали наиболее эффективное воздействие на развитие

общественных отношений в направлении, необходимом для достижения конкретной

правовой цели1. Правосознание участвует в определении моделей должного

поведения не произвольно, а на основе всестороннего восприятия и оценки

людьми всей совокупности отношений — экономических, политических,

этических, религиозных и др. Результатом изучения и оценки совокупности

различных общественных отношений является выработка модели должного

поведения, причем это долженствование выступает как проявление социальной

необходимости.

Функция право образующая составляет часть регулятивной функции,

связанной с созданием норм права. Эта функция проявляется на всех этапах

право и законотворчества. Начиная от создания проекта закона до подписания

закона высшим должностным лицом (если это предусмотрено) государства2.

6. Правовой нигилизм и правовой идеализм.

Правовой нигилизм

Начиная разговор о правовом нигилизме, нужно определится с понятием

нигилизм, как с обще социальным явлением. Нигилизм вообще (в переводе с

лат. nihil – ничто, ничего) выражает отрицательное отношение субъекта к

определенным ценностям, нормам, взглядам, идеалам, отдельным, а подчас и

всем сторонам человеческого бытия. Это – одна из форм мироощущения и

социального поведения1. Нигилизм как течение общественной мысли зародился

давно, но наибольшее распространение получил в прошлом столетии, главным

образом в Западной Европе и в России. Он был связан с такими философами

леворадикального направления, как Якоби, Прудон, Ницше, Штирнер, Хайдеггер

и другие. Нигилизм разнолик, он может быть нравственным, правовым,

политическим, идеологическим и т. д., в зависимости от того, какие ценности

отрицаются, о какой сфере знаний и социальной практики идет речь –

культуре, науке, искусстве, этике, политике2.

Общей чертой всех форм нигилизма является отрицание, но не всякое

отрицание есть нигилизм. Отрицание шире, оно органически присуще

человеческому сознанию. Поэтому далеко не всех, кто что-либо отрицает,

можно считать нигилистами. В противном случае сам термин нигилизм теряет

свои смысл и отождествляется с более объемным понятием “отрицание”. На

пример, народ, требующий революцию, отрицает старый, скажем, феодальный

строй. Так как феодализм себя изжил и не устраивает народ с его новыми

потребностями, и – это не нигилизм, а вполне закономерное явление в

историческом процессе.

В целом нигилизм, в традиционном и наиболее общем его понимании,

воспринимается как явление деструктивное, социально вредное. Нередко

нигилизм принимает разрушительные формы. В крайних своих проявлениях он

смыкается с различными анархическими, лево- и праворадикальными

устремлениями, максимализмом, большевизмом и необольшевизмом, политическим

экстремизмом1.

Характерным признаком нигилизма является не объект отрицания,

который может быть лишь определителем его конкретного вида, а степень,

интенсивность, категоричность этого отрицания с преобладанием

субъективного, индивидуального начала. Здесь проявляется гипертрофированное

сомнение в определенных ценностях и принципах. При этом, как правило,

избираются наихудшие способы действия, граничащие с антиобщественным

поведением, преступлениями, нарушением нравственных и правовых норм2.

По мнению Матузова Н.И., социальный нигилизм особенно широко

распространился у нас в период “перестройки” и гласности. Он возник на

волне охватившего всю страну всеобщего негативизма, когда многое

переоценивалось, переосмысливалось, осуждалось и отвергалось. С одной

стороны, была видна очистительная функция нигилизма, а с другой - его

побочные последствия, издержки, ибо сплошной поток негатива сметал на своем

пути и позитивные начала. При чем сопровождалось это такими явлениями, как

безудержное самобичевание, развенчание и осмеяние прежнего опыта,

сложившихся культурно-исторических традиций и привычек, изображение

уходящего времени исключительно в черных красках. Лейтмотивом этих

умонастроений было: у “нас” - все плохо, у “них” – все хорошо3.

В литературе существует несколько определений понятия правового

нигилизма, я укажу на две более общие трактовки. Правовой нигилизм –

характеризуется активным отрицательным отношением к праву и его ценностям.

Вторая точка зрения выглядит так: не только активное отрицательное

отношение к праву, но и вообще любое скептическое отношение к праву и его

институтам и ценностям. Я считаю, что согласится нужно с первым

определением, т.к. право ассоциируется в народе, прежде всего с системой

законодательства. Поскольку качество законодательства зависит от

юридической техники и развитостью правосознания законодателя, т.е. зависит

от субъективных причин. При условии, что законодательство не обладает

высоким качеством у населения может складываться скептическое отношение к

нему, оно может критиковать некоторые законы, которые на самом деле “не

работают” и т.д. Главное в правовом нигилизме активное отрицание. С учетом

этого можно сформулировать определение наиболее соответствующее пониманию

правового нигилизма.

Правовой нигилизм – это активное отрицание права его ценностей, как

в целом, так и отдельных его институтов1.

В литературе можно встретить две основных причины правового

нигилизма, это политическая и идеологическая2. Политическая причина состоит

в том, что в государстве много лет господствовал не демократический режим,

т.е. деятельность данного государства основывалась не на праве. И народ

понимал, что приказания и указания правительства или монарха и есть право.

Тогда как эти указания были не правовыми и во многом ущемляли права и

свободы населения. Вследствие этого и сложилось отрицательное отношение к

праву, в плоть до вооруженных выступлений против несправедливого монарха

или правительства. Идеологическая причина связана с многолетним господством

нормативистского право понимания, которое связывало право с волей

государства. Иными словами право являлось властным выражением воли

государства, тем самым любой нормативный акт ассоциировался с

государственным велением1. Тем самым вызывало отрицательное отношение к

праву и его активное отрицание.

Существуют и формы выражения правового нигилизма, по которым можно и

определить существует в данном государстве правовой нигилизм или нет.

Первая форма выражения правового нигилизма – это прямые нарушения

действующих законов и иных правовых актов. Это самая явная форма проявления

правового нигилизма. Прежде всего, сюда следует отнести уголовно наказуемые

деяния, а также гражданские, административные и дисциплинарные проступки.

Но стоит отметить, что некоторые проступки не являются проявлением правого

нигилизма, такие как причинение вреда здоровью по неосторожности и другие.

Так же надо отметить при правовом нигилизме ощущается массовость нарушения

законов, не только уголовных, но и других.

Вторая форма связана с повсеместным и массовым неисполнением и

несоблюдением юридических предписаний, когда субъекты (граждане,

должностные лица, государственные органы, общественные организации)

попросту не соотносят свое поведение с требованиями правовых норм, а

стремятся жить и действовать но “своим правилам”2. Неисполняемость же

законов - признак бессилия власти. Неподчинение же законам причиняет не

меньший урон обществу, чем их прямое нарушение. Законы легко обходят,

блокируют, с ними не считаются. При этом закон для многих стал весьма

условным понятием: нравится - повинуюсь, не нравится - игнорирую. Такое

всеобщее непослушание - результат крайне низкого и деформированного

правосознания, отсутствия должной правовой культуры, а также следствие

общей расхлябанности и безответственности. В подобной среде, весьма

вольготно чувствуют себя всевозможные дельцы, махинаторы, нувориши, не

привыкшие жить по закону. Легально и полулегально отмываются “грязные

деньги”, перераспределяются материальные блага, общество расслаивается на

“очень богатых” и “очень бедных”.

Третья форма проявления правового нигилизма связана с

государственным аппаратом1, в частности с законодательными органами разных

уровней. И состоит в издании противоречивых, параллельных или

взаимоисключающих актов, которые как бы нейтрализуют друг друга,

растрачивая понапрасну свою силу. Нередко подзаконные акты становятся

«выше» законов. Вводимые в большом количестве юридические нормы не

стыкуются, плохо синхронизированы, сталкиваются. В то же время имеются

значительные пласты общественных отношений, не опосредуемых правом, хотя

объективно нуждающихся в этом. Образуются так называемые правовые пустоты,

вакуумы, пробелы. Все это вместе взятое создает правовую сумятицу,

неразбериху, войну законов, за которой стоит война властей.

Четвертая форма заключается в конфронтации исполнительной и

представительной структур2. Когда представители законодательной и

исполнительной власти по средствам права пытаются выяснять отношения, тем

самым разочаровывают население. Это проявляется как на федеральном, так и

региональном (местном) уровне.

Пятая форма проявляется в нарушении и несоблюдении прав и свобод

человека. Нарушение или несоблюдение прав человека, особенно таких, как

право на жизнь, честь, достоинство, имущество, безопасность. Слабая

правовая защищенность личности подрывает веру в закон, в способность

государства обеспечить порядок в обществе, оградить людей от преступных

посягательств. Бессилие же права не может породить позитивного отношения к

нему, а вызывает лишь раздражение1. Человек перестает ценить, уважать,

почитать право, так как он не видит в нем своего надежного гаранта и опору.

В таких условиях даже у законопослушных граждан вырабатывается юридический

нигилизм. Признание и конституционное закрепление естественных прав

человека не сопровождается пока адекватными мерами по их упрочению и

практическому воплощению в жизнь. А невозможность осуществить свое право

порождает у личности отчуждение от него, правовую разочарованность,

скепсис. Между тем давно подмечено: идея прав человека отнюдь не

противоречит идее сильной полиции.

Правовой нигилизм можно классифицировать по формам выражения

связанным с государственным аппаратом или нет. Так можно выделить правовой

нигилизм, проявляющийся в рамках государственного аппарата. К нему можно

присоединить «войну законов», противостояние исполнительной и

представительной власти. И правовой нигилизм не связанный с органами

государственной власти, т.е. в основном распространяется в народе и

проявляется в нарушении законов, неисполнение предписаний законов и другие.

Правовой идеализм.

Если правовой нигилизм характеризуется отрицательным отношением к

праву и его ценностям и неверием в его силу, то правовой идеализм занимает

противоположную сторону, т.е. переоценивает силу права и приписывает ему те

функции, которые право по свой сущности не может выполнять. Оба эти явления

питаются одними корнями - юридическим невежеством, неразвитым и

деформированным правосознанием, дефицитом политико-правовой культуры.

Указанные крайности, несмотря на их, казалось бы, противоположную

направленность, в конечном счете, смыкаются и образуют как бы “двойное”

общее зло. Иными словами, перед нами две стороны “одной медали”1.

Правовой идеализм – это неоправданное и необоснованное преувеличение

возможностей права, к нему приписываются то, что оно не в состоянии дать

обществу2.

Это явление сопровождает человеческую цивилизацию практически на

всем пути ее развития. Так, еще Платон наивно считал, что главным средством

осуществления его замыслов, строительства идеального государства будут

идеальные законы, принимаемые мудрыми правителями. В эпоху Просвещения

считалось достаточным, уничтожив старые законы, принять новые, и царство

разума будет достигнуто. И по сей день, есть люди, которые считают, что с

помощью закона можно “накормить страну”, ликвидировать безработицу,

повысить социальный и экономический уровень жизни и т.д3.

Я считаю, основной причиной этого явления неверное понимание права.

Ведь еще Карл Маркс говорил, что государство и право – это явления

надстроечные, призванные урегулировать экономический базис и общество.

Исходя из этого, выходит, что право лишь урегулирует отношения по созданию,

обмену и потреблению материальных благ. И те люди, которые ошибочно

возлагают на право слишком большие надежды и если они стоят во главе

государства или занимают иные ответственные государственные должности,

могут принести большой вред и государству и обществу.

На право нельзя возлагать несбыточные надежды - оно не всесильно.

Наивно требовать от него больше, чем оно заведомо может дать, ему

необходимо отводить то место и ту роль, которые вытекают из объективных

возможностей данного института.

Проявление правового идеализма, как и правового нигилизма разнолико.

Укажем наиболее основные формы. Во-первых, это за бегание законодательства

вперед, т.е. создание таких норм которые будут регулировать правовые

отношения не возникшие в обществе. Издание правовых актов, не учитывающих

существующие объективные и субъективные условия, существующие в обществе,

ведет заведомо не правильной “работе” актов или вообще их не исполнению.

Вторая форма проявления правового идеализма заключается в отсутствии

реального механизма для реализации юридической нормы1. Если законодатель не

предусмотрел органа, который должен следить за исполнением данной нормы или

нормативно-правового акта (инструкции), который должен подробно

регламентировать механизм действия данной нормы, то данная норма будет

оставаться на бумаге. И нуждающиеся в правовом регулировании общественные

отношения в итоге лишь указаны законодателем как существующие, но не

опосредованы правом.

Третья форма состоит в недоучете тех экономических, политических,

социально-психологических условий, в которых будут реализовываться принятые

юридические нормы2. Законодатель при создании юридической нормы должен

учитывать все условия среды, где будет работать данная норма. Должен

посмотреть, как создавались подобные нормы до него в этом государстве,

посмотреть опыт в данной сфере законодателей других стран, посмотреть

научные достижения и наработки по данной сфере правового регулирования. И

на основе этого создать такую норму, которая будет реально действовать.

Можно заметить, что правовой идеализм исходит от законодателя,

который по своей небрежности и не грамотности создает “не правильные”

нормы. Которые в свою очередь могут порождать скептическое или

нигилистическое отношение к праву и его ценностям. Так же в обществе может

зарождаться правовой идеализм. Возьмем случай когда народ надеется на

законы, которые, по его мнению, улучшат положение в социальной и

экономической жизни общества.

Говоря о правовом нигилизме и идеализме нужно указать и на методы

борьбы с этими явлениями. Поскольку эти явления возникают в связи с малым

уровнем правового сознания, то методы борьбы будут схожи.

Во-первых, это повышение уровня правового сознания и правовой

культуры, прежде всего у граждан и должностных лиц. Для этого нужно

расширить сеть специальных юридических учебных заведений и проводить

правовую пропаганду. Для того чтобы люди имели полную информацию не только

в области уголовного права (криминальная статистика), но и в области

гражданского, государственного права, чтоб люди знали какие законы

принимаются в стране и какие общественные отношения подвергнуты правовой

регламентации1.

Во-вторых, создание экономических, идеологических и иных условий для

реализации участниками общественных отношений своих прав и свобод2. Чтобы

ущемленный в правах гражданин смог беспрепятственно защитить нарушенные

права в правоохранительных органах, чтобы он не боялся обращаться с суд,

только из-за того, что его дело не рассмотрят, а если и рассмотрят то через

неопределенно длительный срок.

В-третьих, государство должно обеспечить реальный контроль над

преступностью и по возможности ее ликвидировала. Помимо контроля над

преступностью надо проводить борьбу с правонарушениями, прежде всего

административными.

В четвертых, ликвидировать инфляцию законов1. Законов не должно быть

много и они не должны дублироваться и повторяться. Законодатель должен

принимать законы разумно и только те, которые нужны обществу.

7. Заключение.

В заключении я бы хотел подвести итог выше сказанному. И так правовое

сознание – это одна из форм общественного сознания, представляющая собой

совокупность взглядов, идей, концепций, оценок, чувств, эмоций людей в

отношении всей юридической действительности. Как форма общественного

сознания правовое сознание имеет ряд общих черт и особенностей.

Особенности: 1. предмет отражения – это окружающая правовая

действительность; 2. способ отражения юридической действительности – по

средствам специальным юридических категорий, таких как юридические права,

правовые обязанности и законность. Структура правосознания представляет

собой два элемента – правовая психология и правовая идеология. Правовую

психологию составляют правовые чувства, оценки, переживания, традиции,

привычки, эмоции и настроения. Правовая идеология выражается в правовых

понятиях, суждениях, принципах, теориях, концепциях.

Существует много видов правового сознания выделяемых по разным

основаниям. В зависимости от субъекта, который обладает правовым сознанием,

выделяют индивидуальное, групповое (коллективное) общественное правовое

сознание. По способу отражения правовой действительности выделяют обыденное

и научное (теоретическое). Функции правосознания сводятся к трем основным:

познавательная, оценочная и регулятивная.

И стоит указать наиболее интересующие нас явления правовой

действительности связанные с мало развитостью правового сознания – это

правовой нигилизм и правовой идеализм. Правовой нигилизм – это активное

отрицание права его ценностей, как в целом, так и отдельных его институтов.

Правовой идеализм – это неоправданное и необоснованное преувеличение

возможностей права, к нему приписываются то, что оно не в состоянии дать

обществу.

Вот пожалуй и все основные вывод которые я сделал для себя в ходе

исследования правового сознания.

Список литературы:

1. Алексеев С.С. Общая теория права: В 2 т. М: Юрид. лит., 1981. Т.

2. Бельский К.Т. Формирование и развитие социалистического

правосознания. М.: Высш. школа, 1982.

3. Бура Н.А. Функции общественного правосознания. Киев: Наукова

думка, 1986.

4. Демидов А.В. Политический радикализм как источник правового

нигилизма // Государство и право. 1992. №4.

5. Кистяковский Б.А. В защиту права (интеллигенция и правосознание)

// Вехи. Интеллигенция в России: Сб. статей 1909-1910. М: Молодая

гвардия, 1991.

6. Теория государства и права / Под. Ред. В.М. Корельского, В.Д.

Перевалова. М. 1999.

7. Лазарев В.В. Липень. С.В. Теория государства и права. М.: «Спарк»

1998.

8. Матузов Н.И. Правовой нигилизм и правовой идеализм как две стороны

одной медали // Правоведение. 1994. №3

9. Спиридонов Л.И. Теория государства и права. М., 1995. Гл.9.

10. Туманов В.А. О правовом нигилизме // Сов. Государство и право.

1989. №10.

11. Туманов В.А. Правовой нигилизм в историко-идеологическом ракурсе

// Государство и право. 1993. №8.

12. Фербер Н.Е. Правосознание как форма общественного сознания. М.,

1963.

13. Шегорцов В.А. Социология правосознания. М.: Мысль, 1981.

14. Явич Л.С. Общая теория права. Л.: Изд-во Ленинград. ун-та, 1976.

15. Явич Л.С. Сущность права. Л.: Изд-во Ленинград. ун-та, 1985.

-----------------------

[1] Теория государства и права / Под. Ред. В.М. Корельского, В.Д.

Перевалова. М. 1999. С. 221

1 Фербер Н.Е. Правосознание как форма общественного сознания. М., 1963. С.

110

2 Шегорцов В.А. Социология правосознания. М.: Мысль, 1981. С. 24

3 Алексеев С.С. Общая теория права: В 2 т. М: Юрид. лит., 1981. Т. 1 С. 200

1 Алексеев С.С. Общая теория права: В 2 т. М: Юрид. лит., 1981. Т. 1 С. 201

2 Лазарев В.В. Липень. С.В. Теория государства и права. М.: «Спарк» 1998 С.

277.

1 Фербер Н.Е. Правосознание как форма общественного сознания. М., 1963. С.

128

2 Бельский К.Т. Формирование и развитие социалистического правосознания.

М.: Высш. школа, 1982 С. 38

1 Фербер Н.Е. Правосознание как форма общественного сознания. М., 1963. С.

137

1 Шегорцов В.А. Социология правосознания. М.: Мысль, 1981. С. 78

1 Бельский К.Т. Формирование и развитие социалистического правосознания.

М.: Высш. школа, 1982. С.49

1 Бельский К.Т. Формирование и развитие социалистического правосознания.

М.: Высш. школа, 1982. С. 65.

1 Бельский К.Т. Формирование и развитие социалистического правосознания.

М.: Высш. школа, 1982. С. 65

1 Бура Н.А. Функции общественного правосознания. Киев: Наукова думка,

1986.С. 49.

2 Шегорцов В.А. Социология правосознания. М.: Мысль, 1981. С. 118.

1 Шегорцов В.А. Социология правосознания. М.: Мысль, 1981. С. 121.

2 Бура Н.А. Функции общественного правосознания. Киев: Наукова думка, 1986.

С. 34

1 Толковый словарь русского языка. М.: 1996. С. 343.

2 Туманов В.А. О правовом нигилизме // Сов. Государство и право. 1989. №10.

1 Туманов В.А. Правовой нигилизм в историко-идеологическом ракурсе //

Государство и право. 1993. №8.

2 Матузов Н.И. Правовой нигилизм и правовой идеализм как две стороны одной